Resumen:

            Este artículo pretende exponer algunos de los hitos más significativos que han marcado la historia de la compleja relación que, a lo largo de ocho siglos, han venido protagonizando dos de los principales poderes eclesiásticos en Ávila: el obispo y el abad del real monasterio de Santa María de Burgohondo. La relevancia que adquiere con el tiempo la colegiata abadía de canónigos de san Agustín, jurídicamente constituida o mediante la usurpación de las funciones episcopales, así como la acumulación de privilegios reales y pontificios en manos de un monasterio inicialmente periférico al pretendido poder centralizador de la mitra episcopal abulense, ocasionan no pequeños conflictos cuya solución se encuentra, con cierta frecuencia, en el juicio intercesor del rey y de la sede romana.

 

Abstract:

 

            This article strives to explain some of the most significant milestones that have marked the history of the complex relationship that, throughout eight centuries, have come protagonizing two of the main ecclesiastical powers in Ávila: the bishop and the abbot of the royal monastery of Santa María of Burgohondo. The importance that the collegial abbey of the Canons Regular of St. Augustine acquires with time, legally constituted or by means of the usurpation of the episcopal functions, such as the accumulation of royal and papal privileges in the hands of a monastery initially peripheral to the claimed centralizing power of the episcopate of Ávila, brings about grand conflicts whose solution is frequently found in the interceding judgment of the king and the Roman seat.

  INTRODUCCIÓN

            El estudio de las tensiones y conflictos en el ejercicio del poder en el seno de la Iglesia católica encuentra, todavía hoy, escasos ecos en los estudios especializados, si no es que, con relativa frecuencia, se desatiende el tratamiento de la historia comparada cuando se aborda el conocimiento de las diversas instituciones de la comunidad eclesial. Normalmente, los historiadores medievalistas y modernistas se centran en la delimitación de los componentes que han configurado un objeto de estudio único, como las cartas fundacionales, las donaciones y privilegios, las rentas y los inventarios patrimoniales, escasamente la vida cotidiana y los elementos que constituyen el mundo ideológico de un monasterio o de una catedral, conformándose con dar cuenta de algunos pleitos y conflictos ocasionales con algunos de los señores que pretendieran usurpar territorios o espacios de influencia. El tratamiento comparado de dos instituciones eclesiásticas de poder en el tiempo medio y largo puede exhibir muy pocos modelos.

            En una aplicación algo forzada del modelo del economista argentino Raúl Prebisch (1901- 1986), podríamos estar contemplando un caso más del conflicto centro- periferia, modificando en primera instancia los parámetros econométricos por los referidos al ejercicio del poder y a la influencia sobre los hombres y las conciencias, para llegar, sólo como elemento derivado, a cuanto atiende a la misma economía y su relación con los territorios, las rentas, los diezmos, los aniversarios, las novenas y demás mecanismos de la administración eclesiástica.

            La presencia de un centro de poder en torno al obispo y a la catedral de Ávila condiciona la vida de una pequeña ciudad, antigua civitas romana de Abula, desde los primeros años de la repoblación castellana, a finales del siglo XI[1]. En poco tiempo, se consolida el territorio y las poblaciones sobre las que ejerce este poder desde la llanura de Olmedo y su comarca hasta las fértiles vegas del Jerte. Resultan ser estas vegas de Plasencia, junto a las sierras bejaranas, en el Sistema Central, y ciertas poblaciones del sur, por petición de Alfonso VIII de Castilla al papa Clemente III, los primeros espacios segregados de la diócesis de Ávila, en 1189, como gesto vertebrador del dominio cristiano sobre la Península. De aquellos mismos años datan los primeros documentos que se refieren a la existencia de un nuevo aunque germinal centro de poder en los valles que se abren en las estribaciones de la Sierra de Gredos, hacia el oriente. Se trata del monasterio de Santa María del Burgo del Fondo, de presentación real, si no también de fundación.

            El estudio que sigue aborda la historia comparada de dos centros de Iglesia y de poder. No se pretende hacer la historia de la diócesis de Ávila, escrita ya en muchos lugares[2], y de la que podemos ocuparnos más adelante con nuevos estudios especializados y sectoriales, ni la del real monasterio de Santa María, de la que habrá ocasión[3]; aunque seguramente se perfile esta canónica agustiniana y su abadologio como el gozne del trabajo, aun a sabiendas de que en la historia larga tuvo siempre primacía el prelado abulense. El objetivo trazado consiste en dar cuenta, en los límites de un artículo de investigación, de algunos de los hitos más significativos de cuantos han jalonado las complejas y en ocasiones conflictivas relaciones entre dos de los principales poderes eclesiásticos en Ávila durante la edad media y la moderna. Creemos con ello contribuir a potenciar una perspectiva nueva de abordar la historia eclesiástica que atiende al estudio comparado y que incorpora los paradigmas al uso de las corrientes historiográficas actuales.

 

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